♣ 佛 敎 ♣1023 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (1) 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (1) 신묘장구대다라니 앞에서 관세음보살의 열 가지 이름과 서원을 살펴보았습니다. 그럼 지금부터는 〈다라니〉의 가장 핵심이 되는 〈신묘장구대다라니〉의 내용을 설명해 보기로 하겠습니다. 〈신묘장구대다라니〉는 관세음보살의 위신력, 지혜, 자비, 과거의 행적, 관세음보살의 여러가지 모습 등이『천수경』심장부에 해당됩니다. 즉 『천수경』의 핵심이며 안목을 나타낸 부분이 2021. 9. 13. 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(6) 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(6) 나무관세음보살마하살(南無觀世音菩薩摩訶薩) 나무대세지보살마하살(南無大勢至菩薩摩訶薩) 나무천수보살마하살(南無千手菩薩摩訶薩) 나무여의륜보살마하살(南無如意輪菩薩摩訶薩) 나무관자재보살마하살(南無觀自在菩薩摩訶薩) 나무정취보살마하살(南無正趣菩薩摩訶薩) 나무만월보살마하살(南無滿月菩薩摩訶薩) 나무수월보살마하살(南無水月菩薩摩訶薩) 나무군다리보살마하살(南無軍茶利菩薩摩訶薩) 나무십일면보살마하살(南無十一面菩薩摩訶薩) 나무제대보살마하살(南無諸大菩薩摩訶薩) 「나무본사아미타불(南無本師阿彌陀佛)」(3번) 경전에서는 관세음보살의 이름을 마흔 두 가지로 표현하고 있습니다. 누구에게나 경우와 역할에 따라 여러 가지 이름이 가능한 것처럼 관세음보살도 능력과 자비와 복력에 따라 여러 가지 이름이 있.. 2021. 9. 3. 천수경 강해 26 - 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(3) 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(3) 일곱 번째 원은〈원아속득계정도〉인데 그 뜻은 '원컨데 내가 계와 정의 길을 빨리 가게 해 주십시오'라고 풀이할 수 있습니다. 〈계(戒)〉라고 하면 오계, 십계 등 하지 말라는 것으로 일관되어 있습니다. 그러나 현대적 의미로 해석한다면 자신이 현재 처해 있는 상황에서 필요로 하는 윤리와 도덕과 질 서를 지키는 것이 계의 진정한 뜻입니다. 흔히 계의 뜻을 잘못 받아들여 경전에 적힌 제목에 너무 얽메이는 경우가 있습니다. 문제될 것을 문제 삼아서 융통성 있게 해석하는 지혜가 필요하리라 생각합니다. 〈계〉를 잘 지키는 사람은 결국 마음의 안정인〈정(定)〉의 세계에 들 수 있습니다. 여기에는 생략되었지만〈정〉이 이루어지면 그 다음 단계로 가장 높은 경지인〈혜(慧), 즉.. 2021. 8. 11. 상락아정(常樂我淨) 상락아정(常樂我淨) 삶의 진정한 의미는 관찰에 있다. 몸뚱이의 무상(無常)함을 관찰하고 마음의 일어남・ 사라짐을 관찰하며 관찰자(觀察者)를 관찰하는 것이다. 몸뚱이는 생로병사(生老病死)하고 마음은 생주이멸(生住異滅)하며 우주는 성주괴공(成住壞空)하지만 관찰자는 상락아정(常樂我淨)이다. 관찰자는 다만 바라볼 뿐! 시비하거나 분별하지 않는다. 나와 남을 가르지도 않고 선악과 이해를 나누지도 않는다. 그러므로 관찰자의 삶은 평화롭다. 고통과 즐거움에 여여(如如)하게 대처한다. 괴로우면 ‘괴롭다’고 관찰하고 즐거우면 ‘즐겁다’고 관찰한다. 보이는 것을 보기[見]만 하고 들리는 것을 듣기[聞]만 하고 느끼는 것을 느끼기[覺]만 하고 아는 것을 알기[知]만 한다. 이와 같이 관찰할 때, 거기에 ‘나’는 없다. 다만.. 2021. 7. 10. 천수경 강해 25 - 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(2) 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(2) 세 번째 원으로〈원아속도일체중〉은 '원컨데 내가 모든 사람들을 빨리 제도하게 해 주십시오'라는 뜻이 담겨 있습니다. 여기서 제도한다는 것은 모든 고난, 어려움, 불행등의 문제거리를 해결해준다는 의미로 받아들여야 합니다. 중생의 궁극 목표가 생사해탈에 있다고는 하지만 그렇게 되기까지 해결해야 할 많은 문제가 우리 앞에 놓여져 있습니다. 그러한 잡다한 일상적인 문제를 해결하는 것이 결국 제도인 것입니다. 네 번째 원으로 〈원아조극선방편〉은 '원컨데 내가 좋은 방편을 빨리 얻도록 해 주십시오'라고 해석 할 수 있습니다. 불교에서는〈방편〉이란 말을 많이 사용합니다. 그 방편은 좋은 결과를 가져오기 위한 하나의 수단에 불과한 것이지만 그것을 잘못 사용하면 악행이 되는 .. 2021. 6. 9. 천수경 강해 24 - 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(1) 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(1) 그럼 지금부터 대자대비한 관세음보살께 귀의하면서 열 가지 서원을 말하는 내용을 자세하게 살펴보기로 하겠습니다. 나무대비관세음 원아속지일체법 (南無大悲觀世音 願我速知一切法) 나무대비관세음 원아조득지혜안 (南無大悲觀世音 願我早得智慧眼) 나무대비관세음 원아속도일체중 (南無大悲觀世音 願我速度一切衆) 나무대비관세음 원아조득선방편 (南無大悲觀世音 願我早得善方便) 나무대비관세음 원아속승반야선 (南無大悲觀世音 願我速乘般若船) 나무대비관세음 원아조득월고해 (南無大悲觀世音 願我早得越苦海) 나무대비관세음 원아속득계정도 (南無大悲觀世音 願我速得戒足道) 나무대비관세음 원아조등원적산 (南無大悲觀世音 願我早登圓寂山) 나무대비관세음 원아속회무위사 (南無大悲觀世音 願我速會無爲舍) 나무대비관.. 2021. 5. 22. 천수경 강해 23 - 제3장 얼마나 우리를 사랑하였기에(7) 제3장 얼마나 우리를 사랑하였기에(7) 다음으로 〈수지심시신통장〉이란' 불법을 수지한 사람의 마음은 바로 신통의 창고와 같다'는 말입니다. 신통이란 말 그대로 무엇이든 마음먹은 대로 잘 되는 것입니다. 불법을 가진 사람의 마음 속에는 온갖 신통의 변화가 그 사람이 마음 가운데 나타나는 것입니다. 다시 말하자면 불법을 마음에 지닌다는 것은 거대한 창고 속에 신통을 가득 채워 놓고 있는 것과 같습니다. 불법이란 바로 자기 자신이 가지고 있는 빛나는 보물에 대한 믿음, 이해, 확신인 것입니다. 그러한 보물을 손에 있는 과일을 보듯이 육안으로 확연히 보는 것을 가리켜 견성(見性)이라고 하는 것입니다. 〈수지신시광명당〉과 〈수지심시신통장〉의 두 게송은 『천수경』의 깊은 안목을 담고 있는 매우 중요한 구절입니다. .. 2021. 4. 23. 천수경 강해 22 - 제3장 얼마나 우리를 사랑하였기에(6) 엄밀히 말하자면 경전은 바로 부처님입니다. 왜냐하면 부처님의 정신, 부처님의 마음, 부처님의 뜨거운 가슴을 만날 수 있는 것은 바로 경전의 말씀이기 때문입니다. 우리가 불법을 만나다고 할 때 가장 이상적인 만남이 바로 경전의 가르침을 통해서 부처님과 만나는 것입니다. 그러한 만남이 곧 서사, 수지, 독송이며, 거기에 위인연설까지 더한다면 그것이 바로 최고의 복을 짓는 일인 것입니다. 여기서 '수지'라고 하는 것은 관세음보살의 대다라니를 수지하는 데서 한 차원 높여서 불법, 곧 부처님의 가르침을 받아 지니는 것을 뜻합니다. 또 〈광명당〉이라고 하는 것은 불법을 수지하는 그 자체가 바로 광명의 깃발을 드는 것이라는 뜻입니다. 불법을 가진 사람에게는 어둠이란 없으며 더 이상의 고통이나 번뇌, 근심, 걱정, 문.. 2021. 3. 29. 천수경 강해 21 - 제3장 얼마나 우리를 사랑하였기에(5) 엄밀히 말하자면 경전은 바로 부처님입니다. 왜냐하면 부처님의 정신, 부처님의 마음, 부처님의 뜨거운 가슴을 만날 수 있는 것은 바로 경전의 말씀이기 때문입니다. 우리가 불법을 만나다고 할 때 가장 이상적인 만남이 바로 경전의 가르침을 통해서 부처님과 만나는 것입니다. 그러한 만남이 곧 서사, 수지, 독송이며, 거기에 위인연설까지 더한다면 그것이 바로 최고의 복을 짓는 일인 것입니다. 여기서 '수지'라고 하는 것은 관세음보살의 대다라니를 수지하는 데서 한 차원 높여서 불법, 곧 부처님의 가르침을 받아 지니는 것을 뜻합니다. 또 〈광명당〉이라고 하는 것은 불법을 수지하는 그 자체가 바로 광명의 깃발을 드는 것이라는 뜻입니다. 불법을 가진 사람에게는 어둠이란 없으며 더 이상의 고통이나 번뇌, 근심, 걱정, 문.. 2020. 5. 1. 이전 1 2 3 4 5 6 7 ··· 114 다음
