반야심경(般若心經) 강해 32 - 의반야바라밀다고(依般若波羅密多故)|
의반야바라밀다고(依般若波羅密多故) 이상에서 언급한,시간/공간 속에 생생히 살아 계시는 모든 부처님은 과연 무엇에 의지하여, 어떤 수행을 통해 부처를 이루었는가? 그 해답을 『반야심경』에서는 ‘의반야바라밀다고’라고 하고 있는 것입니다. 즉, 하나같이 모든 부처님은 반야바라밀에 의지하여 깨달음을 이루셨다는 것입니다. 반야바라밀의 수행이야말로모든 수행의 기본이며, 핵심이라 하였습니다. 반야바라밀은 공의 지혜, 무소득의 지혜, 무집착의 지혜이며, 오온개공의 이치의 조견(照見)을 통해 나타나는‘비움’의 지혜입니다. 그러므로, 모든 수행의 기본이 되는 가르침입니다. 이것 이야말로 지혜 중의 지혜인 것이지요 그래서, 시간적으로 삼세(三世), 공간적으로 시방(十方)의 모든 부처님이 이‘반야바라밀’에 의지해 깨달음을 이..
2015. 4. 11.
반야심경(般若心經) 강해 31 - 삼세제불(三世諸佛)|
삼세제불(三世諸佛) 삼세제불은 과거, 현재, 미래의 모든 부처님을 지칭합니다. 이 과거, 현재, 미래의 모든 부처님들이 모두 반야바라밀다에 의지하는 까닭에 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 된다는 말입니다. 그러면, 여기서 우선 ‘삼세제불’이 나타내고 있는 대승불교의 부처님에 대해 살펴보도록 하겠습니다. 소승불교에서는 부처님을 한 분으로 한정시켜 역사 속에 직접 모습을 드러내신 석가모니 부처님만을 신앙하고 있습니다. 그러나, 대승불교에 와서는 헤아릴 수 없이 많은 분의 부처님이 등장합니다. 시간적으로는, 앞에서 언급했듯이, 과거, 현재, 미래의 삼세에 걸쳐서 등장하시며, 공간적으로는, 시방(十方)이라 하여 동(東)/서(西)/남(南)/북(北) 사방과,4 간방(間方)인 동남(東南)/남서(南西)/ 서북(西北)/북동(北..
2015. 3. 20.
반야심경(般若心經) 강해 30 - 구경열반(究竟涅槃
구경열반(究竟涅槃) 우리는 무엇 때문에 불교를 믿고 있을까?’ ‘과연 불교가 우리에게 가져다 줄 수 있는 궁극의 결과는 무엇인가?’ 하는 질문은, 다시 말하면, ‘불교에서 말하는 최고의 행복은 무엇인가’하는 물음과 같은 의미를 지닌다고 할 수 있습니다. 불교에서 말하고 있는 최고의 목표는, 고타마 싯다르타라는 젊은 사문이 깨달음을 얻어 석가모니 부처님이 되신 것처럼, 그와 똑같은 열반, 해탈을 증득(證得)하는 것입니다. 반야바라밀다 수행이 우리에게 가져다 줄 수 있는 이익의 궁극적인 목표도 마찬가지로 바로 이 것,‘구경열반’에 있다고 할 것입니다. 현실생활에서 우리가 느낄 수 있는 온갖 두려움, 괴로움, 마음에 걸림, 전도된 몽상 등을 깨끗이 씻어내 줄 수 있을 뿐 아니라, 결국에 궁극의 열반에 이르게 ..
2015. 3. 5.
반야심경(般若心經) 강해 27 - 심무가애(心無가碍)|
심무가애(心無가碍) ‘보리살타 의반야바라밀다고’를 조금 자세히 살펴보면, 보리살타가 보리살타일 수 있는 근거가 무엇인가를 알 수 있습니다. 즉,보리살타,보살이란 반드시 반야바라밀다에 의지해야 한다는 속뜻을 읽을 수 있는 것입니다. 이처럼 보살이 반야바라밀다에 의지하면 어떠한 공능, 이익을 얻을 수 있는가가 이어서 나타납니다. 우선 첫째로, 마음에 걸림이 없게 되며, 둘째로, 걸림이 없기에 일체의 공포가 없고, 셋째는, 뒤바뀐 허망한 생각, 즉, 전도몽상(顚倒夢想)을 멀리 여의게 됩니다. 이렇게 하여 우리가 현실에서 부딪치는 괴로움, 공포,잘못된 생각 등의 잘못들을 치유해 줄 수 있는 것입니다. 그러나, 반야바라밀다에 의지하는 공덕이 이 정도에서 그치는 것은 아닙니다.그리하여 마지막에는, 마침내 모든 괴로..
2015. 1. 10.
