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  • 범여(梵如)의 世上사는 이야기

♣ 佛 敎 ♣/經典講解152

천수경 강해 35 - 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (6) 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (6) 계속해서〈마하 미연제 다라다라 다린 나례 새바라〉에서〈마하 미연제〉는 앞에 언급된 것으로 '위대하신 승리자', '대승리자'라는 뜻입니다. 〈다라다라〉는 앞에 나온〈도로도로〉와 같은 뜻으로 '수지(受持), 보존, 임지(任持)'의 뜻이 있습니다. 〈다린 나례〉에서〈다린〉은〈다라〉와 같은 뜻의 '받아서 지니다'라는 뜻이며,〈나례〉는'대지(大地)의 왕'이란 뜻입니다. 그래서〈다린 나례〉는 '보호해 가지는 주인이시여'가 됩니다. 또 는 '자재(自在)'라고 풀이할 수 있습니다. 그래서 는 '대 승리자시여, 수지 보존하옵소서, 수지 보존하옵소서, 대지의 왕이 신 자재존이시여'가 됩니다. 이어서 에서 라고 할 때 는 '발동(發動), 행동'의 뜻이 담겨 있습니다. 의 는 '.. 2021. 12. 28.
제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (5) 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (5) 계속해서〈바바말아 미수다감〉에서〈바바말아〉는'탄생하다, 존재하다,있다' 혹은 삶의 길'이라는 뜻을 지니고 있으며,〈미수다감〉은 '정화(淨化), 청정'의 뜻이 있으니〈바바말아 미수다감〉은 '삶의 길에서 청정케 하옵는'이라고 해석할 수 있습니다. 이어서〈다냐타 옴 아로게 아로가〉에서〈다나탸〉는 '이와 같이'란 뜻이며〈옴〉은 극찬의 의미를 지닌 진언의 근본되는 소리인 것입니다. 〈아로게 아로가〉라고 할때,〈아로게〉와〈아로가〉는 같은 뜻을 지닙니다. 즉,'광명, 명조(明照),안목(眼目),주시(注視),봄'등의 의미가 있습니다. 〈마지로가 지가란제〉에서〈마지로가〉는 다시〈마지〉와〈로가〉를 분리해서 해석할 수 있습니다. 〈마지〉는 '숭배, 공경,찬탄'의 의미가 있으며,〈.. 2021. 12. 9.
천수경 강해 33 - 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (4) 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (4) 니라간타 나막하리나야 마발다 이사미살발타 사다남 수반 아예염 살바 보다남 바바말아 미수다감 다나타 옴 아로게 아로가 마지로가 지가란제 헤헤하례 마하모지 사다야 사마라 하리나야 구로구로 갈마 사다야 사다야 도로도로 미연제 마하 미연제 다라나라 다린 나례 새바라 자라자라 마라미마라 아마라 몰제 예헤헤 로계 새바라 라아미사미 나사야 나베 사미사미 나나야 모하자라 미사미 나사야 호로호로 마라호로 하례 바나마나바 사라 사라 시리시리 소로소로 못자못자 모다야 모다야 처음에 나오는〈니라간타〉의〈니라〉는 '푸른'의 뜻이고,〈간다〉는 '목'이란 뜻인데 그것을 합하면 '청경(靑頸)'이란 말입니다. '청경'은'은 '푸른 목'으로 해석되는데 이것은 관세음보살의 과거 행적을 나타낸.. 2021. 11. 12.
천수경 강해 32 - 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (3) 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (3) 다음으로〈나막알약 바로기제 새바라야>는 2021. 10. 24.
천수경 강해 31 - 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (2) 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (2) 나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야 모지사다바야 마하 사다바야 마하가로 니가야 옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막까리 다바 이맘알야 비로기제 새바라 다바 우선 여기까지의 내용을 살펴 보기로 하겠습니다. 맨 처음에 나오는 〈나모라 다나다라 야야〉는〈나모 라다나다라 야야〉라고 띄어 읽어야 뜻이 통합니다. 〈나모〉는 '귀의하여 받듣다'는 뜻으로 여러 번 나오는 단어인데〈나무〉와 같은 뜻입니다. 간혹 〈나막〉이라고 표기된 곳도 있습니다. 그 귀의하는 대상으로〈라다나〉는 '보배' 라는 뜻이며,〈다라야〉의 대상으로〈다라야〉는'삼(三)'이란 뜻이고 그 끝에 붙은〈야〉는 '~에게'라는 위격조사입니다. 그래서 이 단어들은 한테 붙여 해석해보면 '삼보께 귀.. 2021. 10. 15.
제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (1) 제5장 위신 나투시는 성스러운 분이시여 (1) 신묘장구대다라니 앞에서 관세음보살의 열 가지 이름과 서원을 살펴보았습니다. 그럼 지금부터는 〈다라니〉의 가장 핵심이 되는 〈신묘장구대다라니〉의 내용을 설명해 보기로 하겠습니다. 〈신묘장구대다라니〉는 관세음보살의 위신력, 지혜, 자비, 과거의 행적, 관세음보살의 여러가지 모습 등이『천수경』심장부에 해당됩니다. 즉 『천수경』의 핵심이며 안목을 나타낸 부분이 2021. 9. 13.
제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(6) 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(6) 나무관세음보살마하살(南無觀世音菩薩摩訶薩) 나무대세지보살마하살(南無大勢至菩薩摩訶薩) 나무천수보살마하살(南無千手菩薩摩訶薩) 나무여의륜보살마하살(南無如意輪菩薩摩訶薩) 나무관자재보살마하살(南無觀自在菩薩摩訶薩) 나무정취보살마하살(南無正趣菩薩摩訶薩) 나무만월보살마하살(南無滿月菩薩摩訶薩) 나무수월보살마하살(南無水月菩薩摩訶薩) 나무군다리보살마하살(南無軍茶利菩薩摩訶薩) 나무십일면보살마하살(南無十一面菩薩摩訶薩) 나무제대보살마하살(南無諸大菩薩摩訶薩) 「나무본사아미타불(南無本師阿彌陀佛)」(3번) 경전에서는 관세음보살의 이름을 마흔 두 가지로 표현하고 있습니다. 누구에게나 경우와 역할에 따라 여러 가지 이름이 가능한 것처럼 관세음보살도 능력과 자비와 복력에 따라 여러 가지 이름이 있.. 2021. 9. 3.
천수경 강해 26 - 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(3) 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(3) 일곱 번째 원은〈원아속득계정도〉인데 그 뜻은 '원컨데 내가 계와 정의 길을 빨리 가게 해 주십시오'라고 풀이할 수 있습니다. 〈계(戒)〉라고 하면 오계, 십계 등 하지 말라는 것으로 일관되어 있습니다. 그러나 현대적 의미로 해석한다면 자신이 현재 처해 있는 상황에서 필요로 하는 윤리와 도덕과 질 서를 지키는 것이 계의 진정한 뜻입니다. 흔히 계의 뜻을 잘못 받아들여 경전에 적힌 제목에 너무 얽메이는 경우가 있습니다. 문제될 것을 문제 삼아서 융통성 있게 해석하는 지혜가 필요하리라 생각합니다. 〈계〉를 잘 지키는 사람은 결국 마음의 안정인〈정(定)〉의 세계에 들 수 있습니다. 여기에는 생략되었지만〈정〉이 이루어지면 그 다음 단계로 가장 높은 경지인〈혜(慧), 즉.. 2021. 8. 11.
천수경 강해 25 - 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(2) 제4장 지혜의 배를 타고 행복의 나라로(2) 세 번째 원으로〈원아속도일체중〉은 '원컨데 내가 모든 사람들을 빨리 제도하게 해 주십시오'라는 뜻이 담겨 있습니다. 여기서 제도한다는 것은 모든 고난, 어려움, 불행등의 문제거리를 해결해준다는 의미로 받아들여야 합니다. 중생의 궁극 목표가 생사해탈에 있다고는 하지만 그렇게 되기까지 해결해야 할 많은 문제가 우리 앞에 놓여져 있습니다. 그러한 잡다한 일상적인 문제를 해결하는 것이 결국 제도인 것입니다. 네 번째 원으로 〈원아조극선방편〉은 '원컨데 내가 좋은 방편을 빨리 얻도록 해 주십시오'라고 해석 할 수 있습니다. 불교에서는〈방편〉이란 말을 많이 사용합니다. 그 방편은 좋은 결과를 가져오기 위한 하나의 수단에 불과한 것이지만 그것을 잘못 사용하면 악행이 되는 .. 2021. 6. 9.